{"id":3898,"date":"2026-09-09T07:58:18","date_gmt":"2026-09-09T05:58:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/?p=3898"},"modified":"2026-09-09T12:08:23","modified_gmt":"2026-09-09T10:08:23","slug":"the-human-lesson-education-and-empathy-after-intelligence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/fr\/the-human-lesson-education-and-empathy-after-intelligence\/","title":{"rendered":"La le\u00e7on humaine : \u00e9ducation et empathie apr\u00e8s l'intelligence"},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"3898\" class=\"elementor elementor-3898\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-1b6be6ba elementor-section-full_width elementor-section-height-min-height ct-section-stretched elementor-section-height-default elementor-section-items-middle\" data-id=\"1b6be6ba\" data-element_type=\"section\" 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l'intelligence<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-145d5b44 elementor-align-center elementor-widget elementor-widget-post-info\" data-id=\"145d5b44\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"post-info.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<ul class=\"elementor-inline-items elementor-icon-list-items elementor-post-info\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-f6369e0 elementor-inline-item\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/fr\/2026\/09\/09\/\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-calendar\" viewbox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M12 192h424c6.6 0 12 5.4 12 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que nous appelons l\u2019humanit\u00e9. Depuis des ann\u00e9es, je m\u2019inqui\u00e8te de l\u2019impact de la vie moderne sur l\u2019enfance et, dans ce contexte, de l\u2019incapacit\u00e9 des \u00e9coles (et de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble) \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins de d\u00e9veloppement des enfants et \u00e0 les pr\u00e9parer aux d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s en tant qu\u2019\u00eatres humains. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, avec les progr\u00e8s technologiques, en particulier ceux de l\u2019intelligence artificielle (IA), et l\u2019impact du changement climatique, mes inqui\u00e9tudes n\u2019ont cess\u00e9 de cro\u00eetre. Rien ne peut arr\u00eater le progr\u00e8s technologique, surtout maintenant que l\u2019IA est pleinement op\u00e9rationnelle, \u00e0 moins que nous n\u2019\u00e9puisions entre-temps les ressources de la plan\u00e8te. La question n\u2019est pas de savoir si les machines en sont capables, mais plut\u00f4t ce qu\u2019elles <em>ne<\/em> peuvent pas? Les possibilit\u00e9s semblent infinies. Et maintenant que nous nous trouvons \u00e0 ce moment pr\u00e9cis de l'histoire, la question que nous devons nous poser est la suivante : que doivent devenir les \u00eatres humains ? En d'autres termes, qui voulons-nous \u00eatre en tant que soci\u00e9t\u00e9 ou, pour le dire plus simplement, dans quel type de soci\u00e9t\u00e9 voulons-nous vivre ? Et une fois que nous nous serons pos\u00e9 cette question, la suivante s'imposera in\u00e9vitablement : comment y parvenir ?<\/p><p>Pour r\u00e9pondre \u00e0 la premi\u00e8re question, <em>que doivent devenir les \u00eatres humains<\/em>, mieux vaut demander aux enfants, car ils le savent mieux que quiconque. Un enfant dirait : \u00ab Je veux me sentir bien et \u00eatre heureux. \u00bb La d\u00e9finition du bien-\u00eatre d\u2019un enfant est g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s sens\u00e9e : avoir un foyer et une famille, passer du temps avec sa famille et ses amis, et \u00eatre dans la nature. Et on peut affirmer sans risque de se tromper qu\u2019aucun enfant ne voudrait vivre dans la peur ou subir les horreurs d\u2019un conflit. Une soci\u00e9t\u00e9 heureuse et pacifique semble \u00eatre un bel objectif auquel aspirer et pour lequel se battre. Et, puisque cet espace est d\u00e9di\u00e9 au r\u00eave, j\u2019aimerais demander aux gens de faire preuve de sagesse et d\u2019apprendre \u00e0 bien vivre avec eux-m\u00eames, avec les autres et en harmonie avec la nature.<\/p><p>Quant \u00e0 <em>comment s'y rendre<\/em>, la seule action au niveau de la soci\u00e9t\u00e9 susceptible d'entra\u00eener un v\u00e9ritable changement est l'apprentissage et l'\u00e9ducation. D'une certaine mani\u00e8re, le destin de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons, en tant qu'adultes, est d\u00e9j\u00e0 scell\u00e9, mais il n'en va pas n\u00e9cessairement de m\u00eame pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. Nous pouvons nous rassembler aujourd'hui et imaginer ce que nous souhaitons pour leur avenir.<\/p><p>Pour ouvrir le d\u00e9bat sur l\u2019avenir de l\u2019\u00e9ducation, il est important de commencer par r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui nous a men\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes aujourd\u2019hui. L\u2019\u00e9ducation moderne trouve ses origines dans la R\u00e9volution industrielle et, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pourrait croire, elle n\u2019a pas beaucoup \u00e9volu\u00e9 depuis lors. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, avec l\u2019essor du travail en usine, les employeurs avaient besoin d\u2019une main-d\u2019\u0153uvre disposant de comp\u00e9tences minimales en lecture et en calcul pour accomplir les t\u00e2ches requises. Le niveau de connaissances exig\u00e9 d\u2019un \u00e9l\u00e8ve au 19\u00e8me <em>et <\/em>acquises par les \u00e9l\u00e8ves dans le monde d\u00e9velopp\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Cependant, l\u2019objectif ultime reste le m\u00eame : former les futurs travailleurs et accro\u00eetre la productivit\u00e9 et les b\u00e9n\u00e9fices. Ainsi, dans la pratique, les objectifs centraux de l\u2019\u00e9ducation ne diff\u00e8rent pas beaucoup aujourd\u2019hui de ceux d\u2019il y a deux cents ans, ce qui soul\u00e8ve une autre question : comment se fait-il que l\u2019\u00e9ducation n\u2019ait pas \u00e9volu\u00e9 de mani\u00e8re significative, alors que le monde a tant chang\u00e9 ? De plus, avec les progr\u00e8s rapides de la technologie, en particulier de l\u2019intelligence artificielle, celle-ci continue d\u2019\u00e9voluer \u00e0 un rythme et avec un impact auxquels les \u00eatres humains et les soci\u00e9t\u00e9s ne sont pas pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 faire face. On d\u00e9nombre pr\u00e8s de deux cents conflits actifs dans le monde, o\u00f9 sont utilis\u00e9es des armes nouvelles et plus meurtri\u00e8res. Le foss\u00e9 entre riches et pauvres ne cesse de se creuser et nous n\u2019en sommes qu\u2019aux pr\u00e9mices des d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s par le changement climatique et le d\u00e9passement d\u2019autres limites plan\u00e9taires. Les d\u00e9fis auxquels sont confront\u00e9es les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations sont gigantesques et, en tant qu\u2019adultes, notre r\u00f4le doit \u00eatre de les y pr\u00e9parer. L\u2019objectif de l\u2019\u00e9ducation ne peut plus \u00eatre de produire davantage ; c\u2019est d\u2019ailleurs cette production de masse qui nous a conduits aux probl\u00e8mes actuels. L\u2019\u00e9ducation doit r\u00e9pondre aux d\u00e9fis auxquels nous sommes tous confront\u00e9s en tant qu\u2019humanit\u00e9, mais elle peut \u00e9galement poursuivre des objectifs soci\u00e9taux plus \u00e9lev\u00e9s.<\/p><p>Concr\u00e8tement, nous devrons : a) nous pencher sur l'objectif g\u00e9n\u00e9ral de l'\u00e9ducation ; b) examiner l'organisation des \u00e9tablissements scolaires ; c) passer en revue l'ensemble des aptitudes et comp\u00e9tences abord\u00e9es \u00e0 l'\u00e9cole ; et d) consulter les enfants et les enseignants.<\/p><p>La mani\u00e8re dont les \u00e9coles sont con\u00e7ues et organis\u00e9es dans la plupart des pays n\u2019est pas adapt\u00e9e au monde d\u2019aujourd\u2019hui. La premi\u00e8re hypoth\u00e8se erron\u00e9e sur laquelle reposent les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs est qu\u2019ils forment des \u00ab adultes en devenir \u00bb. Or, les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs devraient avant tout \u00eatre con\u00e7us et organis\u00e9s en fonction des besoins et des caract\u00e9ristiques des enfants, de leurs \u00e9tapes de d\u00e9veloppement, et dans le but de favoriser l\u2019\u00e9panouissement de leur propre personnalit\u00e9. Deuxi\u00e8mement, les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs devraient avoir pour objectif de guider leurs plus jeunes citoyens afin qu\u2019ils vivent dans un monde partag\u00e9, en harmonie avec les autres citoyens et dans le respect de la nature. La Convention des Nations unies relative aux droits de l\u2019enfant, adopt\u00e9e en 1989 et ratifi\u00e9e par tous les pays du monde \u00e0 l\u2019exception des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, stipule dans son article 29, paragraphe 1, que les objectifs de l\u2019\u00e9ducation sont, entre autres :<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Le d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9, des talents et des capacit\u00e9s mentales et physiques de l\u2019enfant afin qu\u2019il puisse les exploiter pleinement (29.1.a) ; La pr\u00e9paration de l\u2019enfant \u00e0 une vie responsable au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 libre, dans un esprit de compr\u00e9hension, de paix, de tol\u00e9rance, d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes et d\u2019amiti\u00e9 entre tous les peuples, groupes ethniques, nationaux et religieux, ainsi qu\u2019entre les personnes d\u2019origine autochtone (29.1.d) ; (et) Le d\u00e9veloppement du respect de l\u2019environnement naturel (29.1.e) (1). \u00bb<\/p><p>Tous les pays signataires de cet important trait\u00e9 sont li\u00e9s par ses articles et ses principes, mais on peut affirmer sans risque de se tromper que, depuis plus de trente ans qu\u2019il est en vigueur, pratiquement aucun pays au monde n\u2019a atteint les objectifs fix\u00e9s en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation.<\/p><p>La deuxi\u00e8me id\u00e9e fausse est que l\u2019intelligence suffit. Le syst\u00e8me \u00e9ducatif et le monde du travail ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7us autour des aptitudes et des comp\u00e9tences li\u00e9es au quotient intellectuel (QI). Nous avons m\u00eame mis au point des tests pour l\u2019\u00e9valuer. Nous avons sanctionn\u00e9 les \u00e9l\u00e8ves, y compris les plus jeunes, tant par le biais des syst\u00e8mes de notation que, jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, par des punitions physiques, parce qu\u2019ils n\u2019apprenaient pas et, surtout, ne donnaient pas satisfaction. Or, l\u2019intelligence cognitive \u00e0 elle seule ne peut pas suffire \u00e0 remplir tous les types de r\u00f4les sociaux, m\u00eame dans le monde du travail, sans parler de l\u2019\u00e9panouissement humain, de la coh\u00e9sion sociale ou de la paix. Nous encourageons la comp\u00e9tition \u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, pour ensuite consacrer des ann\u00e9es et des ressources au travail, en investissant dans le renforcement de l\u2019esprit d\u2019\u00e9quipe et en essayant d\u2019am\u00e9liorer les comp\u00e9tences sociales et collaboratives que les individus n\u2019ont pas pu acqu\u00e9rir lorsqu\u2019ils \u00e9taient \u00e9l\u00e8ves. Un syst\u00e8me hautement comp\u00e9titif ne peut pas enseigner le travail d\u2019\u00e9quipe. Nous pr\u00e9tendons vivre dans des d\u00e9mocraties, mais nous n\u2019int\u00e9grons pas la philosophie, le jugement \u00e9thique ou les valeurs d\u00e9mocratiques dans les \u00e9coles. Les enfants n\u2019ont que tr\u00e8s peu de choix quant \u00e0 ce qu\u2019ils \u00e9tudient, quand et comment ; et beaucoup d\u2019entre eux trouvent l\u2019\u00e9cole inint\u00e9ressante et injuste. De plus, l\u2019intelligence \u00e0 elle seule n\u2019est pas un gage de r\u00e9ussite. Au contraire, de nombreux entrepreneurs \u00e0 succ\u00e8s, que nos soci\u00e9t\u00e9s en sont venues \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer, avaient de mauvais r\u00e9sultats scolaires. La vision, la capacit\u00e9 \u00e0 faire \u00e9voluer des \u00e9quipes et les id\u00e9es elles-m\u00eames ne proviennent pas de la r\u00e9p\u00e9tition, de la m\u00e9morisation et des examens, mais d\u2019autres espaces int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs, notamment la promotion de la cr\u00e9ativit\u00e9 et la possibilit\u00e9 d\u2019apprendre de diff\u00e9rentes mani\u00e8res.<\/p><p>Par ailleurs, les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs modernes sont confront\u00e9s \u00e0 divers d\u00e9fis. Je voudrais en souligner deux. Le premier, et peut-\u00eatre le plus \u00e9vident, est que les comp\u00e9tences cognitives exig\u00e9es des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l\u2019\u00e9cole, notamment la ma\u00eetrise et l\u2019efficacit\u00e9 en math\u00e9matiques, en langues ou en physique, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9es par les capacit\u00e9s de l\u2019IA. Les machines peuvent en faire plus, mieux et plus vite.  Le deuxi\u00e8me probl\u00e8me auquel nous devons nous confronter est que le syst\u00e8me \u00e9ducatif, tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u et mis en \u0153uvre, n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 pr\u00e9venir la polarisation, les conflits et d\u2019autres crises sociales et humaines, telles que la solitude, la d\u00e9pression, le burn-out et la m\u00e9fiance. Si nous consid\u00e9rons cela comme des \u00e9checs, ce ne sont pas avant tout des \u00e9checs de l\u2019intelligence, mais surtout des \u00e9checs de la compr\u00e9hension humaine. Au niveau individuel, malgr\u00e9 la prosp\u00e9rit\u00e9, l\u2019\u00e9poque moderne a \u00e9galement accentu\u00e9 les probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale, notamment chez les enfants et les jeunes qui font \u00e9tat d\u2019une anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au changement climatique (2). Au niveau collectif, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, m\u00eame en Europe o\u00f9 la d\u00e9mocratie \u00e9tait bien \u00e9tablie, nous avons assist\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e (tant en nombre d\u2019initiatives qu\u2019en termes de soutien) des mouvements d\u2019extr\u00eame droite, \u00e0 la m\u00e9fiance envers les autres (en particulier les r\u00e9fugi\u00e9s et les migrants) et \u00e0 une polarisation g\u00e9n\u00e9rale. Parall\u00e8lement, comme mentionn\u00e9 plus haut, nous sommes confront\u00e9s au plus grand d\u00e9fi que les soci\u00e9t\u00e9s humaines, telles que nous les connaissons depuis des dizaines de milliers d\u2019ann\u00e9es, aient jamais eu \u00e0 relever : le franchissement des limites plan\u00e9taires. En bref, par notre activit\u00e9 humaine, nous d\u00e9stabilisons l\u2019environnement m\u00eame qui a permis \u00e0 la vie humaine de prosp\u00e9rer.<\/p><p>Enfin, nous n\u2019avons pas int\u00e9gr\u00e9 les opinions des enfants et des enseignants, ainsi que celles d\u2019autres professionnels scolaires concern\u00e9s, comme base pour faire \u00e9voluer et am\u00e9liorer l\u2019\u00e9ducation. Conform\u00e9ment \u00e0 la Convention relative aux droits de l\u2019enfant, les enfants ont le droit d\u2019exprimer leurs opinions sur toutes les questions qui concernent leur vie (article 12). Ce que l\u2019on appelle le \u00ab droit des enfants \u00e0 la participation \u00bb a \u00e9volu\u00e9 au cours des trois derni\u00e8res d\u00e9cennies, passant d\u2019une conception purement symbolique \u00e0 ses d\u00e9buts \u00e0 une approche centr\u00e9e sur l\u2019enfant. Certaines approches scolaires modernes int\u00e8grent diff\u00e9rents niveaux de participation des enfants (par exemple, pendant les cours ou <em>ad hoc<\/em> consultations). En 2019, l\u2019Irlande est devenue le premier pays au monde \u00e0 adopter une Strat\u00e9gie Nationale sur la Participation des Enfants et des Jeunes \u00e0 la prise de d\u00e9cision, sp\u00e9cifiquement destin\u00e9e \u00e0 ancrer la participation des enfants dans tous les secteurs concern\u00e9s, y compris l\u2019\u00e9ducation (3). Malgr\u00e9 certains progr\u00e8s dans ce domaine, dans l\u2019ensemble, les enfants n\u2019ont pas leur mot \u00e0 dire sur la conception des \u00e9tablissements scolaires, le contenu des programmes scolaires ou d\u2019autres aspects li\u00e9s \u00e0 leur propre \u00e9ducation.<\/p><p>Ainsi, dans ce contexte, en partant du principe que nous souhaitons continuer \u00e0 prosp\u00e9rer en tant qu\u2019humanit\u00e9 et en tant que soci\u00e9t\u00e9s, et que nous continuerons (\u00e9galement) \u00e0 cohabiter avec les machines, nous devons in\u00e9vitablement nous poser quelques questions cruciales. Les premi\u00e8res questions doivent \u00eatre li\u00e9es aux objectifs g\u00e9n\u00e9raux de l\u2019\u00e9ducation, tels qu\u2019\u00e9voqu\u00e9s plus haut. Une deuxi\u00e8me s\u00e9rie de questions doit \u00eatre pos\u00e9e en rapport avec l\u2019IA, \u00e0 savoir : que peut faire la machine et que peut faire un travailleur ou un \u00e9tudiant (que la machine ne peut pas faire) ? L\u2019un peut-il compl\u00e9ter le travail de l\u2019autre ? Et, plus important encore, comment la technologie et l\u2019IA peuvent-elles \u00eatre utilis\u00e9es pour am\u00e9liorer la vie des gens ?<\/p><p>Ce qui nous rend uniques et ce qui peut nous faire progresser en tant qu'humanit\u00e9, c'est notre capacit\u00e9 \u00e0 ressentir des \u00e9motions. C'est ce qui nous distingue tout particuli\u00e8rement des machines dot\u00e9es d'intelligence artificielle. L'empathie, l'amour, l'amiti\u00e9 et la compassion, parmi tant d'autres \u00e9motions, constituent une forme de savoir. Je voudrais m'attarder plus particuli\u00e8rement sur l'empathie.<\/p><p>Les auteurs Drigas et Papoutsi ont propos\u00e9 une pyramide \u00e0 neuf niveaux pour d\u00e9crire les diff\u00e9rentes \u00e9tapes et le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence \u00e9motionnelle (4). Dans leur proposition, l\u2019empathie se situe au cinqui\u00e8me niveau en partant du bas, ce qui illustre la complexit\u00e9 de l\u2019identification, de la compr\u00e9hension, de la gestion et de l\u2019utilisation des \u00e9motions pour faire progresser sa vie et \u00e9tablir des relations avec les autres. L\u2019empathie elle-m\u00eame est d\u00e9crite dans l\u2019article comme la composante la plus importante de la conscience sociale et est d\u00e9finie comme suit :<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab (\u2026) la capacit\u00e9 \u00e0 se mettre \u00e0 la place d\u2019autrui, \u00e0 le comprendre en tant que personne, \u00e0 ressentir ce qu\u2019il ressent et \u00e0 prendre en compte ce point de vue propre \u00e0 cette personne ou \u00e0 n\u2019importe quelle autre personne \u00e0 un moment donn\u00e9. (De plus), gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019empathie, nous pouvons comprendre les sentiments et les pens\u00e9es des autres selon leur propre point de vue et jouer un r\u00f4le actif dans leurs pr\u00e9occupations. Le r\u00e9sultat net de la conscience sociale est le d\u00e9veloppement continu des comp\u00e9tences sociales et un processus d\u2019am\u00e9lioration personnelle permanente (3). \u00bb<\/p><p>L'empathie est \u00e9galement la voie vers une intelligence \u00e9motionnelle plus d\u00e9velopp\u00e9e et peut jouer un r\u00f4le tr\u00e8s important, tant au niveau individuel que collectif. La pyramide \u00e0 neuf niveaux, illustr\u00e9e ci-dessous, montre comment l'intelligence \u00e9motionnelle, qui repose en grande partie sur l'empathie, peut \u00eatre renforc\u00e9e afin de permettre \u00e0 chacun de r\u00e9aliser son potentiel humain, de d\u00e9velopper une \u00ab conscience mondiale \u00bb et d'instaurer l'harmonie au sein de l'humanit\u00e9 et entre celle-ci et le monde naturel.<\/p><p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-3908 size-full\" src=\"https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/wp-content\/uploads\/Piramide-IE-FR-laranja.png\" alt=\"\" width=\"1770\" height=\"1224\" srcset=\"https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/wp-content\/uploads\/Piramide-IE-FR-laranja.png 2016w, https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/wp-content\/uploads\/Piramide-IE-FR-laranja-300x184.png 300w, https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/wp-content\/uploads\/Piramide-IE-FR-laranja-1024x628.png 1024w, https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/wp-content\/uploads\/Piramide-IE-FR-laranja-768x471.png 768w, https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/wp-content\/uploads\/Piramide-IE-FR-laranja-1536x942.png 1536w, https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/wp-content\/uploads\/Piramide-IE-FR-laranja-18x12.png 18w, https:\/\/www.cultivonslempathie.com\/wp-content\/uploads\/Piramide-IE-FR-laranja-600x368.png 600w\" sizes=\"(max-width: 1770px) 100vw, 1770px\" \/><\/p><p>Tous les \u00eatres humains naissent dot\u00e9s d\u2019\u00e9motions, mais la capacit\u00e9 \u00e0 les comprendre, \u00e0 les g\u00e9rer et \u00e0 les mettre \u00e0 profit pour am\u00e9liorer sa vie et ses relations avec les autres, ainsi que la prise de conscience du monde qui nous entoure, s\u2019acquiert, souvent par la pratique. C\u2019est ce qu\u2019illustre l\u2019exemple de \u00ab Class time \u00bb (dans l\u2019original <em>klassens tid<\/em>), une strat\u00e9gie \u00e9ducative mise en place en 1993 par le gouvernement danois dans le cadre de sa \u00ab Loi sur l'\u00c9ducation \u00bb, qui vise \u00e0 :<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Favoriser l\u2019implication des \u00e9l\u00e8ves dans leur propre d\u00e9veloppement psychologique en approfondissant leur connaissance d\u2019eux-m\u00eames et des autres, et \u0153uvrer ainsi \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension et acceptation mutuelles de chacun \u2013 l\u2019empathie en est un aspect (5). \u00bb<\/p><p>De nos jours, <em>Klassens tid<\/em> est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme une caract\u00e9ristique courante de la culture scolaire danoise plut\u00f4t que comme une intervention ou un programme formel, car, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres pays scandinaves, la d\u00e9mocratie, au m\u00eame titre que le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant, est au c\u0153ur des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs. En effet, les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs de diff\u00e9rents pays ont recours \u00e0 l\u2019empathie et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation empathique comme strat\u00e9gie p\u00e9dagogique pour promouvoir la d\u00e9mocratie, la sensibilisation \u00e0 l\u2019environnement ou dans le cadre de cours sur l\u2019intelligence \u00e9motionnelle.<\/p><p>Un autre exemple r\u00e9cent nous vient de Colombie. Le 13 novembre 2025, le gouvernement a adopt\u00e9 la \u00ab loi sur l\u2019empathie \u00bb, dont l\u2019objectif est de \u00ab sensibiliser \u00e0 l\u2019environnement et de promouvoir une culture de respect envers les animaux et les \u00e9cosyst\u00e8mes d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge (6) \u00bb. La loi n\u00b0 2563 du 29 d\u00e9cembre pr\u00e9cise en outre que :<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Les orientations curriculaires et p\u00e9dagogiques n\u00e9cessaires \u00e0 la mise en \u0153uvre des approches abord\u00e9es dans cet article doivent tenir compte, au minimum, de l\u2019interd\u00e9pendance entre le traitement \u00e9thique des animaux, leur protection et leur bien-\u00eatre, la pr\u00e9servation et la conservation de la biodiversit\u00e9, l\u2019\u00e9quilibre des \u00e9cosyst\u00e8mes, ainsi que la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre des \u00eatres humains et de leur environnement (7). \u00bb<\/p><p>Ces exemples permettent de montrer comment l'empathie peut \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e dans les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs et produire des r\u00e9sultats positifs. L'id\u00e9e est d'aller au-del\u00e0 des \u00ab cours d'empathie \u00bb et de s'attacher \u00e0 mettre en place des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs centr\u00e9s sur les besoins et les particularit\u00e9s des enfants, le respect des valeurs humaines et de la nature, la d\u00e9mocratie et la paix.<\/p><p>C'est pourquoi l'\u00e9ducation devrait cultiver l'empathie parall\u00e8lement \u00e0 :<\/p><ul><li>L'intelligence \u00e9motionnelle g\u00e9n\u00e9rale telle que d\u00e9crite ci-dessus, notamment la conscience de soi, les comp\u00e9tences sociales et une conscience mondiale ;<\/li><li>R\u00e9flexion morale, philosophique et \u00e9thique ; et<\/li><li>La compr\u00e9hension mutuelle et la collaboration, entre autres.<\/li><\/ul><p>Nous devons envisager une approche plus large de l\u2019\u00e9ducation et mettre \u00e0 profit les p\u00e9dagogies et les approches p\u00e9dagogiques existantes, qu\u2019elles soient anciennes \u2013 comme celles propos\u00e9es par Maria Montessori (Italie), Rudolf Steiner (Autriche) ou Paulo Freire (Br\u00e9sil) \u2013 ou modernes ; et concevoir des \u00e9coles o\u00f9 les enfants, la d\u00e9mocratie et le principe d\u2019harmonie avec la plan\u00e8te sont au c\u0153ur de l\u2019\u00e9ducation. En effet, diff\u00e9rentes approches \u00e9ducatives ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es et pourraient \u00eatre mises en \u0153uvre. La planification et l\u2019organisation de l\u2019\u00e9ducation devraient prendre en compte des approches p\u00e9dagogiques qui favorisent la compr\u00e9hension du d\u00e9veloppement de l\u2019enfant chez les professionnels de l\u2019\u00e9ducation, mettent l\u2019accent sur le d\u00e9veloppement global de l\u2019enfant (et non sur ses performances), encouragent la collaboration et le dialogue entre les \u00e9l\u00e8ves ainsi qu\u2019entre les enfants et les adultes, valorisent les arts et l\u2019expression cr\u00e9ative, promeuvent les valeurs communautaires et d\u00e9mocratiques, et favorisent les rencontres interculturelles.<\/p><p>L\u2019IA est en train de bouleverser la donne. Comme les enseignants l\u2019ont constat\u00e9 depuis un certain temps d\u00e9j\u00e0, les enfants utilisent des machines pour faire leurs devoirs, notamment pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes math\u00e9matiques, rechercher des informations, g\u00e9n\u00e9rer du texte, etc. L\u2019IA le fait donc d\u00e9j\u00e0 \u00e0 notre place et, comme indiqu\u00e9 plus haut, elle peut le faire mieux que nous. L\u2019IA pourrait m\u00eame nous apporter les solutions pour faire face aux grands probl\u00e8mes de l\u2019humanit\u00e9, ou encore jouer le r\u00f4le de th\u00e9rapeute, de coach ou d\u2019\u00ab ami \u00bb. Mais en fin de compte, l\u2019IA ne vit pas l\u2019exp\u00e9rience humaine. Si nous voulons continuer \u00e0 habiter la plan\u00e8te Terre et \u00e0 prosp\u00e9rer, nous devons apprendre \u00e0 mieux vivre les uns avec les autres, \u00e0 instaurer la confiance, \u00e0 mettre fin \u00e0 la guerre une fois pour toutes, et \u00e0 prendre les mesures n\u00e9cessaires (et difficiles) pour lutter contre le changement climatique et les autres probl\u00e8mes dramatiques auxquels l\u2019humanit\u00e9 est confront\u00e9e. Nous devons apprendre \u00e0 adopter de nouvelles habitudes de vie, telles que le r\u00e9gime alimentaire \u00ab Planetary Health \u00bb (8), \u00e0 d\u00e9velopper notre force int\u00e9rieure et notre \u00e9panouissement, \u00e0 r\u00e9duire le consum\u00e9risme et \u00e0 valoriser la vie humaine, animale et naturelle. L\u2019IA ne peut pas nous remplacer dans l\u2019enseignement ou l\u2019apprentissage de tout cela. Elle peut nous aider \u00e0 identifier des solutions, mais c\u2019est \u00e0 nous qu\u2019il revient de changer notre propre monde. Les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs doivent r\u00e9orienter leurs objectifs, passant de l\u2019acquisition d\u2019informations \u00e0 la formation humaine, au nom de tous les individus et du bien commun. C\u2019est l\u2019empathie, et non l\u2019intelligence, qui permettra d\u2019y parvenir.<\/p><p><em>Traduit de l'anglais au portugais et fran\u00e7ais avec Deepl.com (version gratuite)<\/em><\/p><p>R\u00e9f\u00e9rences<\/p><p>(1) Convention on the Rights of the Child. 1989<\/p><p>(2) Hickman, C., Marks, E., Pihkala, P., Clayton, S., Lewandowski, R. E., Mayall, E. E., Wray, B., Mellor, C., &amp; van Susteren, L. (2021). Climate anxiety in children and young people and their beliefs about government responses to climate change: a global survey. <em>The Lancet. Planetary health<\/em>, <em>5<\/em>(12), e863\u2013e873. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/S2542-5196(21)00278-3\">https:\/\/doi.org\/10.1016\/S2542-5196(21)00278-3<\/a><\/p><p>(3) Department of Children and Youth Affairs. (2019). National Strategy on Children and Young People\u2019s Participation in Decision-Making 2015\u20132020 (mid-term review and strategy document). Government of Ireland<\/p><p>(4) Drigas, A. S. and Papoutsi, C. (2018) A New Layered Model on Emotional Intelligence. Behav. Sci. 2018, 8, 45; doi:10.3390\/bs8050045<\/p><p>(5) Iben Dissing Sandahl (2017) The Danish Way: \u201cKlassens tid\u201d. Aspects of Building Democracy in Danish Schools. Ehrhorn Hummerston. Denmark. Copenhagen<\/p><p>(6) Colombian Congress. Aprobada \u201cLey Empat\u00eda\u201d: educaci\u00f3n ambiental con enfoque de bienestar animal para colegios del pa\u00eds. 13\/11\/2025 <a href=\"https:\/\/www.camara.gov.co\/aprobada-ley-empatia-educacion-ambiental-con-enfoque-de-bienestar-animal-para-colegios-del-pais\/\">https:\/\/www.camara.gov.co\/aprobada-ley-empatia-educacion-ambiental-con-enfoque-de-bienestar-animal-para-colegios-del-pais\/<\/a> (Last accessed June 16 2026)<\/p><p>(7) Colombian Congress. LEY 2563 DE 2025 (diciembre 29) por la cual se reconocen e integran los enfoques de Protecci\u00f3n, Bienestar Animal y Conservaci\u00f3n de la Biodiversidad en el marco de la Pol\u00edtica Nacional de Educaci\u00f3n Ambiental y se dictan otras disposiciones: Ley Empat\u00eda. <a href=\"https:\/\/www.suin-juriscol.gov.co\/viewDocument.asp?id=30055963\">https:\/\/www.suin-juriscol.gov.co\/viewDocument.asp?id=30055963<\/a> (Last accessed June 16 2026)<\/p><p>(8) Rockstr\u00f6m, J., Haraksingh Thilsted, S., C Willett, W., J Gordon, L., Herrero, M., C Hicks, C., Mason-D\u2019Croz, D., Rao, N., Springmann, M., Cecilie Wright, E., Agustina, R., Bajaj, S., Charlotte Bunge, A., Carducci, B., Conti, C., Covic, N., Fanzo, J., G Forouhi, N., F Gibson, M., Gu, X., &#8230; DeClerck, F. (2025) The EAT\u2013Lancet Commission on healthy, sustainable, and just food systems. Lancet, 406: 1625\u2013700. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/S0140-6736(25)01201-2\">https:\/\/doi.org\/10.1016\/S0140-6736(25)01201-2<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-22166275 ct-section-stretched elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"22166275\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-320af35a\" data-id=\"320af35a\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap 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